白居易是位对禅学很（hěn）有研究的（de）大诗人,有（yǒu）一次他（tā）和禅师探（tàn）讨（tǎo）佛法大（dà）意何在,禅师说:诸恶莫作,诸善奉行.白居易（yì）哈哈（hā）大笑说",这个三岁（suì）小孩都知道呀"。禅师也微（wēi）笑着说：是呀，只怕是三岁小孩说（shuō）得出，八十老翁做（zuò）不（bú）到呀。 

在企业竞争日（rì）趋激烈的今（jīn）天，很多（duō）企业（yè）领（lǐng）导都把竞（jìng）争失（shī）利的原因归结到员工没（méi）有执行力上来。我看还是这些领导还没有真正的理解什么是执行力。执行力，就（jiù）是保证企业决策能够全面得（dé）到（dào）执行的能力。现在很多（duō）企（qǐ）业（yè）领导都参（cān）加了MBA或（huò）EMBA课程的（de）学习，他们（men）已（yǐ）经把西方的管理学理论（lùn）系（xì）统地学习了一遍，从掌（zhǎng）握管理理论（lùn）角度来说，他（tā）们（men）对（duì）管理确实不（bú）陌生。不过（guò），已故（gù）美国管理学（xué）大师彼得-德（dé）鲁克说：管（guǎn）理是一种实践,其本质不（bú）在于知,而在于行（háng）.所以（yǐ），企业领导们缺的不是知，而是行。禅（chán）师（shī）对白居易说："三（sān）岁小孩说（shuō）得出，八十（shí）老翁做不到"就是这个道理！ 

最（zuì）近，经常（cháng）被企业邀约去给他（tā）们的中高层领导讲（jiǎng）《如（rú）何提企业升执（zhí）行力》的课，借此机会，我（wǒ）深入企业对执行力问题做了一些（xiē）研究和（hé）分析。当然，企业执行力问题可能来（lái）自（zì）很多方面。不过，我看总结起来也就（jiù）无外乎以下三个问题： 

一是企业文化没有很好的建立，导致（zhì）企（qǐ）业执（zhí）行的氛围不好。氛围不（bú）好，就象鱼生（shēng）活在水（shuǐ）里一（yī）样，如果水质有（yǒu）问题（tí），那鱼就不会长（zhǎng）得很好了（le）。 

企（qǐ）业（yè）文化（huà）也是（shì）管理（lǐ）工具，要精心设计和建设。不少企业忽略了企业文化（huà）建设，认为生产或销售才是最重要的，企业文化（huà）不（bú）能（néng）给企业带来效（xiào）益。这是典（diǎn）型（xíng）的管理短视（shì）。一（yī）个（gè）有生命力的组织不（bú）是（shì）靠财富来支（zhī）撑的（de），最终支撑组织（zhī）生命力（lì）的是文化。当年国共两党（dǎng）在（zài）争夺国家（jiā）权力（lì）的时（shí）候（hòu），国民党军队在（zài）美国的帮助下很是（shì）富有，而中共（gòng）部队一直缺（quē）衣（yī）少食。为什（shí）么最（zuì）后的胜利属于中（zhōng）共而不是国民党呢？主要是中（zhōng）共的将领（lǐng）创造（zào）了强而有力的军队（duì）文化。他们的首长和士（shì）兵一样吃，一样住，一样冲（chōng），一样杀敌。中共的将领在军事理（lǐ）论方面也许（xǔ）还没有（yǒu）国民党将领们懂得多，但（dàn）他们（men）善于实践（jiàn），实践出真知呀。在文化传播方面，中共创立了文艺（yì）小（xiǎo）分队模式，通（tōng）过把（bǎ）战斗中的实际事（shì）件进行广泛的传（chuán）播，不（bú）断激发民众（zhòng）和将士的革（gé）命斗（dòu）志，这样，中共（gòng）的部队具有极强的战斗力和执行力。而国民党（dǎng）的将军（jun1）们呢，他们大多高（gāo）高在上（shàng）的指挥，缺（quē）乏深入的战斗实践。由于他们（men）的条件好，所（suǒ）以，内部争名夺（duó）利比较普遍（biàn）。文化的（de）上行下效特别明显（xiǎn）。中（zhōng）共（gòng）在条件那么恶劣的环境下居然把国民党打败，美国人也（yě）许到现在还不明白。 

企业文化建设也必须务实（shí）。很多企业也特别重视企业文化建设，手（shǒu）册做的特（tè）别（bié）漂（piāo）亮。可是，脱离了企业的实际，适用性不够。空洞的企业口号（hào），晦涩难懂的企业理念，对（duì）企业员工起不到影（yǐng）响作用（yòng）。这样的企业文（wén）化只是象花瓶一样，做做装饰而已，甚至会从负（fù）面来影响员工。 

二是企业的管理制度建设不（bú）完善。任何组织，如果（guǒ）没有健（jiàn）全的制（zhì）度，一定不会有执行力。佛教讲（jiǎng）究修行，看起（qǐ）来（lái）可以没（méi）有制（zhì）度（dù），可是佛教的制度一直是最严格的。不许（xǔ）吃什（shí）么，不许做（zuò）什么（me），限制（zhì）的条款很多，所以佛教组织的生命力超级旺盛（shèng）。佛教讲究"经（jīng），律，论"。我的理解是，弘法首先（xiān）是理论，其（qí）次（cì）就要有律法来保证（zhèng）执（zhí）行，再次要创新，通过辩经的方式来不断创新佛法（fǎ）。这些是否对我们（men）的企业管理有所启（qǐ）示呢？ 

中国的儒家也不是（shì）不强调制度建设的。只不过儒家更主张对人的教化而（ér）已（yǐ）。中国（guó）历史上的（de）法家也是从儒家分化出来的，最早的法家代表人物是管（guǎn）仲、李（lǐ）俚（孔子的（de）徒弟子夏的学生）、商鞅、申不害（hài）等（děng），他们都是受（shòu）儒家思想直（zhí）接影响的，法家应该算是儒家（jiā）的分支流派。很多企业的领导错误的埋怨（yuàn）是中国的儒家文化妨（fáng）碍了我们的制度建设和执行（háng），这是不（bú）太正确的。

西方的管理科学更（gèng）注重制（zhì）度（dù）建设了，几乎所有的西方管（guǎn）理大师都主张制度建设是保证执行的（de）关键。西方的宗教也支持制度建设，基督教的教规也是十分严（yán）格（gé）的。所（suǒ）以，制（zhì）度是（shì）保障执行力的最基本条件。

三是人力资源（yuán）的问题。人力资源不仅（jǐn）仅是人事问（wèn）题，广（guǎng）义（yì）的人力（lì）资（zī）源是要（yào）包含企业组织架购的（de）设计，管（guǎn）理（lǐ）流程的（de）设（shè）计，业务（wù）流程的设计，绩效管理，人员招聘与培（péi）训等等，几乎（hū）在所有的管理环节都离不开人力资源。事实也确（què）是这样（yàng），人力资源管理必须是企业的核心管理要素（sù）。鉴于很多企业对人力资源的错误理解，管（guǎn）理（lǐ）流程（chéng）和（hé）业（yè）务流程的设计交由不同的部门来设计，结果相互矛（máo）盾或（huò）错位（wèi），实际操（cāo）作起来（lái）十（shí）分别（bié）扭，这样怎么会体现执行力呢？管理流（liú）程和业务流程一定（dìng）要相（xiàng）互（hù）一致，这（zhè）样（yàng）才会不浪（làng）费管（guǎn）理资源。 

人力资源对中国（guó）企业来说算是个新的管理（lǐ）概念，很多企业都缺乏专业的人（rén）力资源管理人才（cái），这也是一个比较普遍（biàn）的矛盾。由（yóu）于人力资源专业人才（cái）的缺乏，导致企业的员工培训，员工职业发展规（guī）划，组织架构管理，乃至岗位描述等等重要（yào）的工（gōng）作都无法科学（xué）开展，已经严（yán）重影响到企业执行力了。 

微软的老板比尔-盖茨不（bú）无忧虑的说：在未（wèi）来的十年内,我们所面（miàn）临的挑战就是执行力! 

确实如此，几（jǐ）乎未（wèi）来（lái）所（suǒ）有企（qǐ）业的挑（tiāo）战都会与执行（háng）有关！企业必须从正（zhèng）面来全（quán）面（miàn）的分析和研究执行力问题。执行力一定会成为未来竞（jìng）争的核（hé）心。因为，所有（yǒu）的（de）管理（lǐ）技术和手段都可（kě）以模仿和克隆，只有执行力（lì）和企业文化是（shì）无法被复制模仿的。而执行力的问题，无疑是（shì）领（lǐng）导力的问题，一个没有领（lǐng）导力的（de）人（rén）怎么（me）去保证企业的决策能（néng）够（gòu）全（quán）面地得到执行呢？ 

最后，我还是引用大师的话（huà）来（lái）证（zhèng）明（míng）"领导力就是执行（háng）力"的观点。"管理（lǐ）者的执行力决定企业的执行力（lì）."这是前通用公司的总裁-杰克-韦尔奇说的话，不无道理呀。

                                                                                                                                                     作者：FG电子和麦肯咨（zī）询高级顾问  张心忠先生